Антихрист
/ Ewald Frank
Language: russian
Other languages
17. ТОЧНОЕ СРАВНЕНИЕ
Content
В заключении мы желаем ещё кратко изложить некоторые свойства антихриста. Павел называет его беззаконником. Это некто, который отошёл от закона. Это не имеет никакого отношения с требованиями закона Моисея в Ветхом Завете, речь же идёт о той части Ветхого завета, которая относится к «откровению» истории спасения. Закон нарушили все и все преступили заповеди. В Послании к Евр.3,5 написано: „И Моисей верен во всём доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить как откровение" (Немецкий перевод). Речь идёт, таким образом, о плане спасения, который теневыми картинами изображён всеми предписаниями закона. В нагорной проповеди Иисус сказал: „Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков; не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё" (Мат. 5,17-18). Слово «исполнится» относится без всякого сомнения к пророческой части, составлявшей ядро уже в Ветхом Завете.
После воскресения Господа мы читаем о Нём: „И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нём во всём Писании" (Лук.24,27). „И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний" (ст.44-45).
Всякий раз, когда мы в Новом Завете встречаем формулировку «как сказано в Писании» или «как написано» и подобные этим, имеется ввиду Ветхий Завет. Когда Иисус проповедывал, не было ещё ни одной строки, написанной в Новом Завете. Раб Божий всегда будет ссылаться на Ветхий Завет и включать его при благовествовании. О Павле нам сообщено: „... очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием. приводя свидетельства и удостоверяя их об Иисусе из закона Моисеева и пророков" (Деян.28,23).
Только тот, кто благовествует о Царствии Божием по Апостольски, тот будет проповедывать Иисуса и библейские учения так, как это было в начальном христианстве. В Деян.26,22 Апостол засвидетельствовал: „... ничего не говоря, кроме того, о чём пророки и Моисей говорили, что это будет."
После того, как Пётр в Деян. 15 закончил свою речь и собрание выслушало Варнаву и Павла, начал речь Иаков и сказал: „Мужи братья! послушайте меня: Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Своё; и с сим согласны слова пророков, как написано:..." (ст.13-15).
Беззаконник же представляет свою собственную, оторванную от Ветхого Завета, теологию и толкует содержание Нового Завета по своему усмотрению.
Кроме того, этот муж назван сыном погибели. Так был прежде назван только один человек, и это был Иуда. В Иоан. 17,12 Иисус сказал о нём:
„...и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание." Когда Иуда ссылался на Христа, так и (этот) сын погибели, предатель дела Христа, ссылается на Христа.
В Иоан.13,2 мы читаем: „... когда диявол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его." Оба, как Иуда, так и антихрист, связаны с диаволом. „Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диавол" (Иоан.6,70). Об антихристе в конечной фазе пишет Павел: „... которого пришествие по действию сатаны, будет со всякою силою ..."(2Фес.2,9). Павел здесь пишет, что это действие сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными. Это напоминает о том, что написано в Откровении 16,13-14: „И видел я выходящих из уст дракона (сатана) и из уст зверя (политический властитель) и из уст лжепророка (антихрист) трёх духов нечистых, подобных жабам: это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя." Эта битва будет непосредственно перед воздвижением Царства Божия.
Антихрист сможет только тогда взять на себя предназначенную ему роль, когда „будет взят от земли удерживающий его теперь." Совершенно ясно, что это Святой Дух, Который в церкви живого Бога противостоит, как сила Божия, антихристу. Как только Церковь-Невеста будет восхищена, путь для него открыт. Но когда Иисус Христос придёт для воздвижения тысячелетнего Царства, то Он уберёт его духом уст Своих (2Фес.2,8). Об этом уже пророчествовал пророк Исайя: „...и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьёт нечестивого" (гл. 11,4).
В заключении мы приходим к важнейшему признаку антихриста, на который надлежит всем, желающим спастись, обратить особое внимание.
Любимый ученик Иисуса ставит в Иоан.2,22 вопрос: „Кто лжец?" Он сразу же совершенно конкретно отвечает: „... тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос Это — антихрист, отвергающий Отца и Сына."
Кто отвергает, что Единый Бог — Отец открылся в Сыне, тот впал в главную ложь антихриста. Бог есть дух (Иоан.4,24); Он вечен, вне времени, вне пространства, вне границ; Он неизмерим, бесконечен; Как Один во множестве. Он — начало всего. Сперва пришёл Он из Своей духовной бесконечности в уловимый духовно-телесный образ, так как люди могли Его любить и понять только доступным и понятным для них образом. Таким образом ходил Бог в саду Эдемском, и таким образом Он являлся или возвещал Себя в течении периода Ветхого Завета.
Но Он хотел, чтобы люди вновь стали подобны Ему, чтобы возвратить им бессмертие и образ Свой. Поэтому Он должен был уподобиться им. Он воздвиг мост из непостижимой вечности в постижимое время и открылся в образе человека. Он пришёл из духовной телесности в плотяную телесность.
Поэтому Иисус не может быть никем другим, как Самим Богом. В Нём обитает вся полнота Божества телесно—не треть, но вся полнота (Кол.2,9)! Что Иисус в то время сказал, то действительно и сегодня: „Видевший Меня видел Отца" (Иоан. 14,9). Он Еммануил, что значит: «С нами Бог» (Мат.1,23).
Антихристский дух отвергает это и делает из одного Бога несколько личностей, которые, будто бы, от вечности существовали друг возле друга, и этим в последствии из монотеизма делает политеизм. В этом состоит антихристское влияние, направленное непосредственно против Христа.
Павел, как Апостол Христа и еврей-христианин пишет: „.. .Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь" (Рим.9,56). Господь сказал в Новом и Ветхом Заветах те же слова: „Слушай Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый" (Мар.12,29-32; Вт.6,4). Так как человечество погибало, необходим был Спаситель. В Ис.43,10-12 говорит Господь :„... прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня.... вы—свидетели Мои, говорит Господь, что Я — Бог." Получить Божие усьшовление всем сьшам и дочерям Божиим стало возможным только через то, что Он родился младенцем и пришёл на эту землю, как Сын. О Сыне написано уже в Ветхом Завете: „Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира." (Ис.9,6).
Несмотря на откровение Божие, что Отец открылся в Сыне, в Библии всегда речь идёт только об одном Боге и никогда о двух или трёх. Поэтому мы ни разу не встречаем понятия «триединый Бог», «троица», «вечный Сын» и тому подобные. Учение о «триедином Боге» произошло не от пророков и Апостолов, оно является продуктом антихристского духа, который исказил Божество. Что Павел написал, должно бы каждому открыть глаза: „И беспрекословно — великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся во славе." (1Тим.З,16).
Три проявления Божия никаким пророком или Апостолом не ставились друг возле друга самостоятельными личностями. Это Эллинскофилософское рациональное мышление. Это не три (личности) едины, но Один в трёх проявлениях. На небесах Он Отец, поэтому мы молимся: «Отче наш, сущий на небесах!...» На земле Он открылся в Сыне Спасителем, поэтому для спасения необходима вера в Сына Божия. Только тот, кто имеет Сына, тот имеет и Отца и жизнь вечную. В церкви действует Тот же Бог до конца Духом Святым. Сначала был Бог над нами, потом Он был среди нас и в последствии Он занимает жилище в нас! Апостол Иоанн формулирует это так: „Знаем также, что Сын Божий пришёл и дал нам разум, да познаем истинного и да будем в истинном Сьше Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (Шоан.5,20).
За период Ветхого Завета, который длился около четырёх тысяч лет, мы не находим ни одного разговора Отца с Сыном. Ни разу за этот период Он не сказал: "Мой любимый Сын, Тебя Я пошлю!"— напротив, Он всегда говорил, что Он Сам придёт, как, например в Ис.35,4-6 и Ис.40,3. Если в Пс.2,7 написано: „Ты Сьш Мой; Я ныне родил Тебя", то это ведь не значит, что Сьш Божий на небе был, Который потом сошёл на землю. Новый Завет однозначно сообщает о зачатии и рождении Иисуса. Так открылся Бог в образе человека. Он Сам стал человеком—это непостижимая, необъяснимая тайна Его божественной любви! Как Сьш страдал Он и умер, ибо как Бог Он бессмертен. Искупление совершилось в платяном теле, чтобы избавить нас от этого тела смерти (Евр.2,14-15) и дать нам гарантию на тело воскресения (1Кор.15,50-57).
Иисус Христос есть воплотившееся Слово, Логос, Ягве, Который из непостижимой духовной бесконечности сперва вошёл в духовную телесность и потом явился в видимую плотяную телесность. Это полная и чистая истина. „В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами,..." (Иоан.1,1+14). Иисус не только в сущности подобен, но Он и односущий с Отцом. Как Бог (Элогим) открылся Господом (Ягве = Иегова) и всё же остался Тем же, так Отец открылся в Сьне и остаётся Тем же.
Апостол не оставляет нас в неведении относительно того, откуда пришло антихристское движение, и ясно говорит: „Они вышли от нас, но не были наши..." (Шоан.2,19). Это развитие берёт своё начало не в иудействе, но от недоразумения тех, которые сами не пережили встречу со Христом, но только присоединились к верующим христианам. Уже в первых столетиях после Христа формировалось это направление, но только после собора в Ницее это стало постоянной организацией. Каждый иудей (еврей) знает первую заповедь: „Я Господь, Бог твой ... Да не будет у тебя других богов пред линём Моим." (Исх.20,1-3) и никогда бы не сделал несколько Богов из одного Бога.
Конечно, в Писании мы вновь и вновь встречаем три названия Бога. Так, например, мы читаем: Лары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий всё во всех" (Жор. 12,4-6). Это мы подтверждаем и говорим: «Да и Аминь»! Никто из Апостолов никогда бы не пришёл к мысли, чтобы сказать: Да благословит вас Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух." Формулировки «Бог Сын» и «Бог Святой Дух» мы ни разу не встречаем в Библии. Каждый раз объясняется суть происхождения, мы читаем о «Сьне
Божием» или о «Духе Божием». Тройной Бог был бы поистине странным Богом. Учение Христа и учение антихриста для поверхностного наблюдателя иногда имеет изумительное подобие, но в основе своей они совершенно различны. Христос, которого проповедует антихрист, вовсе не тот Христос, о котором мы читаем в Библии. Правда, видеть это может только тот, кому Бог откроет глаза (Лук.10,22).
Антихристская власть уже действовала в своём начальном развитии в первохристианстве. Иоанн называет таких представителей лжепророками и предупреждает: „Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепро