Вечеря. Крещение. Омовение ног
/ Ewald Frank
Language: russian
Other languages
5. УЧЕНИЕ АПОСТОЛОВ
Content
Мы желаем теперь рассмотреть, как фактически совершалось повеление Господа крестить в начальном христианстве. Пётр принадлежал к тем, которым Господь в Мат. 28 дал поручение. Ему Иисус вверил ключи Царства Небесного, что значит, он имел доступ ко всему, относящемуся к Царству Божию. Уже до дня Пятидесятницы он выступил перед собранием около 120 человек (Деян. 1,15). В день Пятидесятницы, сразу после того, как они исполнились Духа Святого, он проповедовал собравшемуся народу Евангелие. Слова Петра проникли в сердце людей и они спросили: „Что нам делать, мужи братья?" Пётр сказал им: „Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов,"... (Деян. 2,37-38). Здесь в первый раз было исполнено миссионское повеление согласно Мат. 28,19, когда уверовавшие приняли крещение в то имя, о котором там идёт речь. Тот аргумент, что слова Иисуса важнее слов Апостолов, не имеет силу для тех, кто верит, что Писание написано по абсолютному вдохновению Божию. Что для нас очень важно, это тот факт, что повеление Господа и исполнение повеления совершенно точно соответствуют.
Мы уже прежде упомянули, что в Самарии множество людей уверовало и приняло крещение. Весть об этом дошла до Иерусалима, и мы читаем: „Находящиеся в Иерусалиме Апостолы, услышавши, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, пришедши, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого: ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса" (Деян. 8,14-16). Здесь подчёркнут тот факт, что они были только во имя Господа Иисуса крещены.
И в доме Корнилия Пётр велел крестить во имя Иисуса Христа (Деян. 10,48). Никакому теологу не дано поставить это иначе, чем это оставлено нам в Слове; и даже тогда, если бы это был Ангел с неба, он был бы под проклятием (Гал. 1,8).
Непременно, каждому бросилось в глаза, что уверовавшие во всех до сих пор упомянутых случаях были крещены только «во имя Иисуса Христа» Апостолы Господа точно поняли. Они стопроцентно выполняли то, что Учитель повелел. Миссионское повеление гласит: „...идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё. что Я повелел вам:" Они были научены Самим Господом, они познали имя, в котором Один Бог открылся как Отец, Сын и Святой Дух и крестили в это имя. Этим они исполнили то, что Он повелел.
Теперь мы посмотрим, как крестил Павел, которого Господь назвал «избранным сосудом». Когда он прибыл в Ефес, нашёл он там некоторых учеников, человек около 12, которые знали только о крещении Иоанновом. После краткого введения в Божий план спасения последовал библейский результат: „Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Снятый," (Деян. 19,5-6).
Всякое дело должно основываться, по меньшей мере, на двух или трёх свидетелях (свидетельствах). Мы рассмотрели, как совершалось крещение в Иерусалиме, в Самарии, в доме Корнилия и в Ефесе. У евреев, Самарян и язычников — везде совершалось крещение во имя Господа Иисуса Христа, независимо от того, проповедовал ли Пётр, Филипп или Павел.
Мы должны взять во внимание тот факт, что в Библии не может быть никакого противоречия. Святой Дух об одном деле никогда не даст два различных откровения. Бог избрал в то время Петра, Павла и других мужей и уполномочил их для установления и утверждения библейских учений. Они это делали в совершенной гармонии со всем Священным Писанием и между собой. Кто может мужам Божиим начального христианства, ходившим ещё с Иисусом, или Павлу, имевшем встречу с Господом после Его вознесения, приписать, что они неправильно исполнили миссионское повеление, чтобы обвинить их в лжеучении?
Послушаем ещё раз Павла. Он пишет к Римлянам: „Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" (Рим. 6,3). В этом стихе он включил и себя, давая разуметь, что он также, как и все верующие, крещён во имя Иисуса Христа. Во всём Священном Писании нет ни одного места, где бы человек был крещён в «Троицу», то есть в три титула „Отец, Сын и Дух Святой".
Все призванные Господом и исполненные Духом работники Царства Божия имели то же познание, то же учение, ту же веру, то же крещение. Всё было в совершенной гармонии и соответствии. Никто из них не повторял механически слова 19 стиха из Мат. 28. Они знали, что там сказано в единственном числе: „.. .крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа", и это они совершали. Они верили, что Бог открылся как Отец, Сын и Дух Святой; они знали Его и Его имя. Это были мужи, которые жили в непосредственном общении с Богом. Они не были под влиянием теологических знаний, они получали божественное через откровение.
Кто только букву читать будет из Мат. 28, не имея откровение, тот будет повторять 19 стих и даже не заметит, что Господь в повелении крестить дал задачу. В Мат. 28 и Мар. 16 записаны нам большое поручение—миссионское повеление (задача). В Деяниях Апостолов мы находим выполнение задания, навсегда действительный результат.
Если бы учитель дал задачу, а ученик не дал бы ответ, результат, но повторял бы только задачу, то все бы знали, что что-то не в порядке. Когда же речь идёт о крещении, то даже библейские учителя повторяют слова задания, вместо того, чтобы исполнить то, что повелел Господь. Только тогда, когда мы исполним миссионское повеление так, как исполнили его Апостолы, мы имеем подтверждение, что мы тем же Господом позваны, и нам вверено благовестив Евангелия. Апостолы и учителя того времени поняли задание из 28 главы Матвея. Слава Богу, что нам письменно оставлен результат. Но надлежит иметь то же освещение чрез Духа Святого, чтобы и мы могли видеть, что видели Апостолы, чтобы мы могли учить и крестить, как учили и крестили они.
Это изложение с ясной аргументацией Священного Писания должен бы каждый принять со всей серьёзностью. Часто выглядит так, будто две вещи одинаковы. Они находятся и рядом, и похожи друг на друга, и всё же удалены друг от друга, как небо от земли. В Отк. 3,8 Господь хвалит церковь Филадельфийскую словами: „...ты ...не отрёкся имени Моего." Как же обстоит дело со всеми теми верующими, которые воспевают, проповедуют имя Иисуса, употребляют имя Его в молитве, но отказываются принять это имя через крещение?
Как обстоит дело со всеми теми Евангелистами, которые во имя Иисуса изгоняют бесов, творят чудеса, исцеляют больных, но отрекаются имени Его, когда нужно признать Его в крещении? Устами они громко свидетельствуют о чудном имени Иисуса, на деле же они не готовы нести поношение имени Его. Господь сказал: „Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тога объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»" (Мат. 7,22-23).
В этом месте Писания речь идёт о людях полного Евангелия, которые с одной стороны причастные обетованных благословений церкви, с другой же стороны высоко ценят небиблейские предания и не готовы принять полное, согласно Писанию, исправление. Кто готов покориться ясному свидетельству Писания? Надлежит иметь мужество, чтобы отвергнуть традиционную практику крещения и признать библейскую. Но кто себя не отождествил со Христом в смерть Его чрез крещение, как мы читаем в Рим. 6,3, тот и не может с Ним быть воскрешённым! Благословения и дары ещё ни о чём не говорят. Сначала должны соответствовать Писанию учение и практика. В конце выявится, что необходимы вера и послушание. Это та вера, чрез которую нам открывается воля Божия; та вера, которая сопровождается теми делами, записанными в Слове Божием. Блаженны слушающие и исполняющие Слово Божие.