„И от века до века Ты – Бог“ (Пс. 89:3б)
„Слово Бога нашего пребудет вечно“ (Ис. 40:8б)
„А это есть то слово, которое вам проповедано“ (1Пт 1:25б)

ВТОРАЯ РЕДАКЦИЯ

Весь мир смотрит на Рим

Апрель 2005 года принёс нам сразу два последующих друг за другом значительных события, происшедших в столице мира — Риме. Папа Иоанн Павел II отошёл, а римский папа Бенедикт XVI пришёл, избранный 100 из 115 голосов. Международная пресса и средства массовой информации, заполнили целые дневные программы своими сообщениями об этом.

Это были два, тронувших мир события в Ватикане, творящие необычную историю.

Весь мир мог видеть, как главы государств и представители религий с благоговением сначала простились с одним папой. Затем миллионы людей во всём мире пережили то, как мировые главы государств склонились перед новым папой и как кардиналы и епископы преклонили перед ним свои колена и как все языки поклялись ему в верности и принесли ему своё почтение. Также и при становлении папы на должность, весь мир, благодаря современной технике, мог по прямой передаче присутствовать там. При этом ещё раз возник вопрос о том, основано ли папство на Библии или здесь речь идёт о церковной традиции?

„Событие тысячелетия" — как его называют газетные заголовки напомнило о том, что произойдёт, когда Христос Господь, как Царь, вступит на царствование. Только тогда исполнится: „…преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык — исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил. 2:10-11; Евр. 1:6-14; Откр. 11:15 и др.) Некоторые спрашивают, как это возможно, что такое божественное почтение и слава приносятся человеку? Согласно свидетельству Священного Писания, есть только Один, Который достоин принять честь и славу: „Достоин Ты, Господи (Боже), принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил всё, и всё по Твоей воле существует и сотворено" (Откр. 4:11).

Пророки уже наперёд предсказали о великом дне перенятия власти Тем, Кому дана всякая власть на земле и на небе: „Ибо Господне есть царство, и Он — владыка над народами. Перед Ним поклонятся все великие земли (дословный перевод с немецкой Библии — прим. ред.); преклонятся перед Ним все нисходящие в персть… (Пс. 21:29-30).

„Приидите, поклонимся и припадём, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего, ибо Он есть Бог… " (Пс. 94:6-7).

…Предо Мною преклонится всякое колено. Меня будет прославлять всякий язык" (Ис. 45:23 — дословный перевод с немецкой Библии).

Тогда Царство Божие, о пришествии которого мы уже две тысячи лет молимся, действительно придёт с благословенной полнотой райского состояния.

То, что произошло в Ватикане 24 апреля 2005 года, превзошло в прославлении, роскоши и славе, всё знакомое доселе. Некоторые комментаторы даже сравнили это помпезное становление папы на должность со въездом Царя Царей, Мессии, въезжающим на молодом осле, сыне подъярёмной, в Иерусалим. Христос Господь не пришёл в великой роскоши. И Он пришёл не в Рим, а пришёл в простоте и смирении к Своему народу в Иерусалим, в избранный Богом город. Это был всего лишь простой народ, который бросал на дорогу пальмовые ветви и дети, которые восклицали „Осанна," как это было предвозвещено в Захарии 9:9 и как это повествуется в Матфее 21:1-11. Почётное иудейское духовенство не приняло Его. Книжники продолжали исполнять свою должность, прославляли самих себя и позволяли прославлять себя другим. Но единицы, которые приняли Его, получили право называться „детьми Божьими", и это все те, которые поверили во имя Его (Иоан. 1:12). Разве это Его раб, которого восхваляет весь мир и перед которым склоняются все сильные земли? Разве это действительно Его заместитель, которому все приносят необыкновенную славу и поклонение? Некоторые спрашивают, как обстоит дело со словом, где Господь Бог Сам говорит: „Я Господь — Яхве, это — Моё имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам" (Ис. 4:8). Бог никогда не прославлялся на земле в каком-нибудь человеке, а только лишь став Человеком в Иисусе Христе, Своём единородном Сыне, Который в Иоан. 5:41- 44, сказал о Себе: ,,Не принимаю славы от человеков, но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришёл во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примите". Затем Господь славы сказал: „Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?" Что же есть истинная библейская вера, а что небиблейская традиция?

Всё человечество сталкивается с вопросом: Разве одна только римско- католическая церковь даёт блаженство? Разве спасение только в ней? Разве только тот, кто имеет римскую церковь матерью, может иметь Бога Отцом? Если бы это было так, тогда все остальные безнадёжно и навсегда погибли. Тогда все, а также и 347 деноминаций, объединённые в настоящее время во Всемирном Совете Церквей, должны признать то, что они ввели своих членов в заблуждение и что обещали им блаженство, которого не могли им передать.

Может ли какая-нибудь церковь Ближнего Востока претендовать на то, чтобы называться Церковью Иисуса Христа? Может ли ею быть греческо-православная, маронитская, сирийская, египетская, коптская или какая-нибудь другая? Разве все они не государственные и народные церкви, в которых все рождены? Разве могут англиканская, шотландская, реформированная, лютеранская или какая-нибудь другая, быть действительно первоначальной Церковью живого Бога? Может ли ею быть объединение во Всемирном Совете Церквей, в котором всё человечество найдёт спасение?

Мы стоим перед многими вопросами, на которые никто из нас не может ответить. Но все имеют право на единственно правильный ответ, то есть на ответ свыше. Религиозные авторы рискнули спросить: Не воплощён ли в папстве тот человек, который превозносится над всем, что касается Бога и богослужения, описанный во 2 Фес. 2 гл., ставящий себя вместо Бога и позволяющий себя прославлять? Трудно поверить, но библейские книжники спрашивают дальше: Не это ли супермен последнего времени, на которого будет взирать весь мир, о котором реформатор Мартин Лютер сказал, что это „настоящий антихрист, сидящий в храме Божьем и правящий в Риме"? Не антихрист ли это уже, о котором предвозвестил Апостол Иоанн (1 Иоан. 2 гл.) и который вступит на мировую арену перед пришествием Иисуса Христа? Может ли им быть этот добрый человек? Разве это его должность, которая описана в Библии? Острые языки даже спрашивают: Не тот ли это человек, о котором написано в Откровении 13:8: „И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира"! Другие же спрашивают: разве не Богу одному принадлежит титул „Святой Отец" (Святый Отче)? ТАК ГОВОРИТ наш Господь: „И отцем себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах" (Матф. 23:9). Этому нас научает и молитва „Отче наш". „Молитесь же так: Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царствие Твоё…"

Сведущие в Библии спрашивают, нуждаемся ли мы рядом с Отцом Небесным ещё и в замещающем Его „святым отцем" на земле? Чьё же Царство должно придти? Что предвозвестил Иоанн Креститель в своей первой проповеди, когда он проповедывал в пустыне Иудейской: „Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!"! (Матф. 3:1). Какое Царство имел в виду Иисус из Назарета, когда Он начал Свою проповедь теми же словами (Матф. 4:17)? Имел ли Он в виду церковь в Римской империи или Он подразумевал под этим исполнение места Писания из Луки 16:16: „Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него"?

Это очень важная тема. Её просто невозможно смести со стола или сделать её несуществующей. Никто, искренно ищущий, не может, начиная с апреля 2005 года, перейти к собственной повестке дня. Библейская оценка церкви Рима может помочь оценить собственную церковь. Какой личный урок мы возьмём из этого?

Другие же увидели в этом события последнего времени, „эсхатологию", когда они увидели на снимках одетых в багряницу носителей духовного сана и сильных земли, о которых написано: „И цари земные и вельможи и тысяченачалъники и богатые и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор" (Откр. 6:15-17). В тот момент, когда начнутся апокалиптические суды, никто не будет пощажён, а также и носители духовного сана и сильные земли.

Многие статьи, написанные особенно религиозно — ориентированными журналистами, ссылающимися на это великое событие, оставили за собой больше вопросов нежели ответов. Некоторые даже хотели знать, не идёт ли по этому великому случаю в „вечном городе", речь о городе из Откр. 18:16, против которого изречена угроза: „Горе, горе тебе, великий город, одетый в виссон и порфиру и багрянииу, украшенный золотом и камнями драгоценными и жемчугом". Кто по телевидению или в журналах еженедельниках, бросил взгляд на скопище одетых в багряницу, тому уже могла придти в голову мысль о том, что это сравнение с библейскими местами Писания не взято с воздуха.

26 апреля 2005 года, папа Бенедикт XVI. говорил к представителям всех религий и закончил свою речь следующими словами: „К началу моего Понтифекатства, я приглашаю всех вас, верующих природных религий, которые с искренним сердцем ищут истину, к совместной работе, чтобы нам всем вместе стать строителями мира и чтобы обязаться по отношению друг к другу, понимать друг друга, почитать и любить".

Идёт ли речь в этом многоразличии о верующих по Библии? Идёт ли действительно при этом искании истины речь о Божией истине, как это выражено в слове Петра: „А это есть то слово, которое вам проповедано" (1 Петр. 1:25)? Или всё-таки речь идёт о том, что только называется „истиной", то есть совершенно о другом евангелии, которое предано проклятию, а не то, которое проповедовал Апостол Павел? (Гал. 1:8-9). Павел уже тогда предвидел, что под влиянием иного духа будет проповедоваться иное евангелие и иной Христос (2 Кор. 11:3-4).

12 мая 2005 года, папа Бенедикт XVI. принял дипломатических представителей из 174 стран. Дипломатическая группа уже приветствовала его необычными аплодисментами прежде, чем он адресовал их дипломатам. И уже снова появились острые языки, цитирующие Откр. 17:18: „Это великий город, царствующий над земными царями". Папа — так было подчёркнуто — он то и другое: и глава церкви, и глава государства. Таким образом Ватикану, как никакой другой стране на земле, как никакой церкви, как никакой религии гарантирован доступ на дипломатическом и религиозном уровне во все страны. Ватикан всегда имеет своё представительство там, где совершается мировая политика. Только таким образом может глобализация и стремление к объединению „общества народов мира", разделённое на мировые религии, быть приведено к действительному единству под одним „мировым правительством".

В передовой статье одной пользующейся хорошей репутацией газеты, написано: „Протестанты, что же теперь?" В конце, под пунктом 3 сказано: „Назад, к источникам! Если протестантство не вернётся назад, к своим источникам — к Библии и исповеданию — то оно погибнет!" Но очевидно и у протестантов речь не идёт больше о „Sola skriptura" («только Писание»), как это подчёркивал реформатор, а о воссоединении. Нужно спросить, то ли это единство, о котором Иисус говорил в первосвященнической молитве в Евангелии от Иоанна 17:21, на которое ссылаются в настоящее время, но которое относится только к тем, которые действительно принадлежат к Церкви Иисуса Христа: „Как Ты, Отче, во Мне, и Я в тебе (и в них), так и они да будут в Нас едино"?

Римский папа Бенедикт XVI назвал верующих во всех религиях учениками, ревностно стремящихся к миру. Но некоторым бросилось в глаза то, что он не упомянул при этом иудеев, а также и то, что он особо подчеркнул религию ислама. И всё же он особо подчеркнул то, чтобы строились мосты дружбы и что он будет продолжать развивать процесс своих предшественников, процесс единства и мира. А также и все мировые религии должны покориться, ибо речь идёт о том, чтобы выжить и все страны должны принадлежать к WTO — World Trade Organisation (Организация мировой торговли), чтобы иметь возможность покупать и продавать.

Теперь речь идёт о предсказанном наперёд положении дел для нового мирового порядка. Никакая другая религия не обладает одновременно мирской, религиозной и экономической всемирной властью. „Европейский союз" всё более перенимает ведущую роль, невзирая на то, каким будет исход референдума о „Европейской конституции" в 25 основных странах и состоится ли он вообще. Ибо духовная власть управляет мирской властью, держа вожжи в своих руках (Откр. 17 гл.).

Некоторые спрашивают себя, не будут ли для всех, не покоряющихся этому процессу объединения, ограничены свобода веры и слова, и не будут ли они преследуемы. Это прежде всего касается действительно верующих по Библии, которые не присоединятся к экуменизму, потому что они ради истины не смогут пойти на компромисс. Они должны быть более послушными Богу, нежели человеку.

Затем также была выражена мысль, что Бенедикт XVI, 265 римский папа, только лишь временно пребудет на службе. Папа мира „Gloria olivеа" должен быть на службе тогда, когда будет заключён мир между арабами и иудеями. После него придёт ещё только один, „Пётр римлянин", который вновь наденет себе тиару с числом 666 — VICARIUS FILLI DEI (Откр. 13:18).

В национальном музее „National Basilica of the Immakulate Conception" в Вашингтоне эта тиара Павла VI является уникальной находкой для туристов и большим источником дохода. Этот 266-ой должен быть последним, при котором исполнятся события последнего времени, вплоть до разрушения Рима. Но прежде ещё последует провозглашение: „Мир и безопасность!" (1 Фес. 5:1-3). Всемирный процесс мира вскоре придёт к успеху посредством компромисса об Иерусалиме между Израилем и арабскими народами, посредством римского договора. Как это предусматривает договор в Осло, он должен быть заключён на семь лет.

Римский папа Иоанн XXIII, который 11 октября 1962 года перед 2500 участниками открыл П Ватиканский собор, утвердил руководящий принцип инициатора, немецкого кардинала Константина Бея: „Будем же говорить языком наших отделённых братьев, чтобы они нас поняли!" И все поняли этот язык! Это был также папа Иоанн XXIII, который настоял на том, чтобы проклинающее изречение о том, что иудеи убили Христа, было вычеркнуто из мессы в страстную пятницу. Папа Иоанн Павел II говорил самыми важными языками, а также и славянским языком коммунистов, и все поняли его. Папа Бенедикт XVI свободно говорит на всех главных языках, и даже на еврейском, и все поймут его.

В четверг, 24 мая 2005 года, посольство Израиля, находящееся в Риме вблизи святого престола объявило о том, что во воспоминание 85 годовщины со дня рождения папы Иоанна Павла II, 18 мая в Израиле будет напечатана специальная, сувенирная, почтовая марка с его портретом у стены плача, что сразу же и произошло.

Взаимопонимание на всех языках со всеми народами и религиями, а также и с Израилем, продвигается всё дальше вперёд. 13 мая 2005 года, папа Бенедикт XVI назначил главного епископа из Сан-Франциско (США) Вильяма Иосифа Леваду, своим преемником и префектом конгрегации веры. Посвященные в это говорят, что это может быть следующий римский папа. Левада вместе с кардиналом Ратцингером составили с 1986 по 1993 годы, новый католический катехизис — удавшееся достижение, для того чтобы сделать вероятной римско-католическую веру. И всё же нужно сказать, что катехизис в сравнении со словом Божьим, пребывающим вовек, передаёт в своём учении и практике не библейскую веру Церкви Иисуса Христа, а веру церкви Рима, даже если в нём применяются места Писания из Библии. И если подтвердится то, что Вильям Иосиф Левада станет следующим римским папой, то придёт в исполнение то, что сказал человек Божий, Вильям Бранхам (США),19 декабря 1954 года:

„Я верю, что в один из этих прекрасных дней, когда церкви объединятся во Всемирном Совете Церквей, и новый римский папа согласно пророчеству придёт из Соединённых Штатов и будет там поставлен, тогда приобретёт свою форму образ зверя. И я говорю вам, что тогда же будет собрана истинная Церковь Божия, все истинно верующие из методистов, баптистов, пресвитерианцев, пятидесятников, пиллигримов святости и т.д. — кто бы они ни были, — они соберутся и будут укреплены в любви Божией. Через это из всех верующих будет собрано Тело Господа Иисуса Христа".

Римский Папа Бенедикт XVI выразил своё почтение перед другими религиями и культурами, но конечно же с той несомненной целью, чтобы собрать всех под крышу господства Рима. Он напоминает о том, что Европа должна придти к сознанию того, чтобы вернуться назад к „христианским корням". Должно быть позволено спросить, не имеется ли под этим в виду период времени насильственной христианизации, сопровождаемой насильственным крещением, которая закончилась во время правления Карла Великого? В ту эпоху европейская земля была упоена кровью, особенно когда в 782 году вырезаны были 4 500 повстанческих саксов. Также ставится вопрос, какой это посев, который пустил корни? Был ли это посев слова истинного Евангелия Иисуса Христа, проповеданный Петром и апостолами, или посев толкования Писания отцов церкви послеапостольской эпохи? Все церкви и религии, а также и папство, имеют право предлагать свою веру, но когда они ссылаются на Христа, то должны проверить себя словом Божьим. Только так мы можем безошибочно установить, что есть человеческое религиозное предание и традиция, в которых мы все были рождены, а что есть действительно библейское возвещение, учение и практика.

В книге „Введение в христианство" кардинала Иосифа Ратцингера, теперешнего папы Бенедикта XVI, поразительным образом на 340 страницах излагается полное его изложение с католической точки зрения. Но для нас речь идёт о введении в Божью спасительную волю с Божьей точки зрения. Слово „христианство" действительно ни одного раза не написано в Библии". Мы только лишь читаем о том, что уверовавшие в Антиохии в Иисуса Христа, стали впервые называться христианами (Деян. 11:26). Слово „Христос" означает „Помазанник", и верующие, помазанные Духом, были крещёнными Духом (Матф. 3:11; Деян. 2 гл. и др.) — „христиане," то есть „помазанники" (2 Кор. 1:21-22).