Свободная народная Миссия

Исисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Евр.13:8

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Une comparaison décisive

Le témoignage de l’Ancien et du Nouveau Testament s’harmonise parfaitement en ce qui concerne notre Sauveur Jésus-Christ. Dans le catéchisme et dans beaucoup d’autres livres d’études théologiques, on trouve en revanche la confession de foi formulée par l’homme. L’apôtre Jean a dit clairement : « Par ceci vous connaissez l’esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu, et tout esprit qui ne confesse pas Jésus venu en chair n’est pas de Dieu ; et ceci est l’esprit de l’antichrist, duquel vous avez ouï dire qu’il vient, et déjà maintenant il est dans le monde » (1 Jean 4 : 2-3 – Darby). En ce qui concerne la confession de Christ, le Fils, Jean touche le vif du sujet et demande : « Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ (le Oint de Dieu) ? Celui-là est l’antéchrist, qui nie le Père et le Fils » (1 Jean  2 : 22). Le mot « anti » signifie « contre, au lieu de ». Il est question de l’esprit antichrist, c’est-à-dire de l’esprit qui agit contre Christ, et des antichrists, qui sont sous l’influence de ce mauvais esprit. Tout ce qui est dit et enseigné en contradiction avec ce que l’Esprit de Dieu a annoncé dans la doctrine de Christ est antichrist et se trouve en opposition avec Lui et nous sépare de Dieu – de l’arbre de Vie (Apoc. 22 :19).

Si nous prenons garde à l’avertissement apostolique, qui dit que tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ de manière biblique comme étant le Fils venu en chair n’est pas de Dieu, alors la question se pose : Qu’en est-il de tous ceux qui reconnaissent le Fils Jésus-Christ, dont la naissance virginale fut annoncée dans Ésaïe 7: 14 et qui est né à Bethlehem, comme cela a été prédit dans Michée 5 :1 (Mat. 2 : 5), comme une deuxième personne éternelle de la divinité, laquelle est inconnue à la Bible ? L’apôtre Jean dû insister de nouveau : « Tout esprit qui ne confesse pas Jésus-Christ venu en chair (comme en témoignent les Écritures), n’est pas de Dieu; et ceci est l’esprit de l’antichrist... » (1 Jean 4).

Les formules des crédos ecclésiastiques, telles qu’elles ont été rédigées à Nicée en 325 et complétées en 381, à Constantinople, ne correspondent pas au témoignage qui nous a été transmis dans les Saintes Écritures. Dans les crédos, nous pouvons lire par exemple : « … le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles : Il est Dieu, né de Dieu, lumière, née de la lumière, vrai Dieu, né du vrai Dieu, engendré non pas créé, de même nature que le Père ». Le Fils devrait être né du Père en tant que Dieu, dans le ciel, avant que le temps n’ait commencé, soit dans l’éternité ? Ce n’est absolument pas vrai.

Ce n’est pas de Christ, le Fils, le Oint, dont il peut être question ici. En effet, l’Écriture dit, dans le Psaume 2 :7 : « Tu es mon fils ! Je t’ai engendré aujourd’hui ». Mais l’éternité n’a pas d’aujourd’hui et pas de demain, elle a toujours été et sera toujours. L’ange Gabriel descendit du ciel et annonça la naissance du Fils sur la terre. Il dit à la vierge Marie: « Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus (Yashua) » (Luc 1: 31).

La confession « le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu ; le Père est éternel, le Fils est éternel et le Saint-Esprit est éternel » est totalement anti-biblique et elle est par conséquent anti-christ et anti-Dieu. Il n’existe qu’un seul Dieu éternel : « ... D’éternité en éternité tu es Dieu »  (Ps. 90 :2). La notion « Dieu le Fils » ou « Fils éternel » ne se trouve pas une seule fois dans la Bible et pas non plus celle de « Dieu le Saint-Esprit ». Dans l’Écriture, nous ne trouvons que Fils de Dieu, ainsi que Saint-Esprit. Le Saint-Esprit n’est pas une troisième personne, mais c’est l’Esprit de Dieu qui se mouvait déjà au-dessus des eaux au commencement (Gen. 1), et dont il est fait mention 378 fois comme « Ruach Yahvé » dans la Bible et qui a été répandu à la Pentecôte, dans l’église du Nouveau Testament (Actes 2). Ce n’est qu’en 381 que le Saint-Esprit a été déclaré troisième personne au sein de la divinité, lors du concile de Constantinople. Le soi-disant « crédo apostolique » n’est ni apostolique, ni biblique. Uniquement ce qui provient des apôtres peut être apostolique et seulement ce qui se trouve dans la Bible est biblique : « ... néanmoins, pour nous, il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes »  (1 Cor. 8 :6). Ce Dieu « unique » s’est révélé en tant que Seigneur – le Père dans le Fils.   

Cela ne sert à aucune église d’insister dans leur credo sur les paroles d’Éphésiens 4 : 5, « Un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême », si un tout autre Seigneur, une toute autre foi et un tout autre baptême que ceux dont les Saintes Écritures rendent témoignage sont enseignés et pratiqués. 

La querelle théologique, au troisième siècle de la chrétienté, est née uniquement parce que l’esprit humain a essayé de représenter la divinité de manière compréhensible et d’expliquer la manifestation du Père dans le Fils, bien qu’il est écrit : « ... et personne ne connaît le Fils, si ce n’est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler » (Mat. 11 : 25-27 ; Luc 10 : 21-22). Les apôtres et les prophètes n’ont jamais discuté au sujet de la divinité, parce que les paroles du Seigneur adressées à Pierre étaient valables aussi pour eux : « ... car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux »  (Mat. 16 :16-19).

La vraie confession de foi de la vraie Église de Dieu, qui est elle-même le fondement et la colonne de la vérité (1 Tim. 3 :15), ne se trouve que dans la Bible. Ce n’est que dans cette dernière qu’il nous est dit réellement qui est Jésus-Christ, le Fils de Dieu. La confession de foi biblique et apostolique, éternellement valable, a été établie par Dieu Lui-même. Il s’agit bien là de la rédemption et de la vie éternelle : « Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie »  (1 Jean 5 : 11-12).

 Ceci est une expérience de Salut, que chacun peut expérimenter personnellement par grâce : « Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu »  (Jean 1 : 12).

« Nous savons aussi que le fils de Dieu est venu, et qu’il nous a donné l’intelligence pour connaître le Véritable ; et nous sommes dans le Véritable en son Fils Jésus-Christ. C’est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle » (1 Jean 5 : 20). Amen, oui, amen !

Pour la véritable Église de Jésus-Christ qui n’est pas une organisation, mais un organisme vivant, ne sont valables que les enseignements bibliques, tels qu’ils se trouvent dans les Saintes Écritures. Dans Son Église ne peut être cru et enseigné que ce qui a été établi dans le Testament éternellement valable, car rien dans son contenu ne peut être modifié et rien ne peut y être ajouté (Gal. 3 :15 ; Apoc. 22 : 18-21). 

« Mais, si nous-mêmes, si un ange du ciel annonçait un évangile s’écartant de celui que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème !  » (Gal. 1 : 8).

Celui qui a reçu un mandat divin direct, comme les premiers apôtres, Pierre, Jean, Jacques et Paul, ne peut et ne pourra défendre que Dieu et la Parole de Dieu. De même, tous ceux qui sont au service d’une église défendent ce qui y est cru, ce qu’on y enseigne et pratique. Entre autres par exemple, des credos et des dogmes qui ont été décrétés depuis le quatrième siècle dans les conciles et les synodes. Même après la réformation, toutes les nouvelles confessions chrétiennes qui ont vu le jour ont établi leurs doctrines, lesquelles n’étaient pas toujours en accord avec celles de la Bible. Il existe aujourd’hui, dans le monde entier, plus de deux milliards d’adhérents au christianisme répartis entre les églises Catholique, Anglicane, Orthodoxe, Protestante, et un grand nombre de différentes petites églises.

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